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福建
因境內(nèi)有福州、建州兩府，各取其首字而得名。周代以后，這方水土的名稱歷經(jīng)變易。唐開元二十一年（733年），設(shè)福建經(jīng)略使才開始出現(xiàn)福建。
“閩”的最早記載見于中國上古時(shí)的百科全書《山海經(jīng)》中的《海內(nèi)南經(jīng)·卷十》：“閩在海中，其西北有山，一曰閩中山在海中”。漢代許慎所作的漢字專著《說文解字》云：“閩，東南越，蛇種，從蟲，門聲” 。這里的蛇種就是蛇族，即信仰蛇神的氏族。閩字造字是從蟲，門聲。“蟲”字通 蛇 解，即家門供奉蛇的氏族，閩越人圖騰為蛇。 [6-7] 定義閩人是崇蛇的族群；可以作為佐證的是“閩”字的寫法，而古人稱蛇為長蟲，可解釋為“閩為山地，多出蛇蟲之類，故門下增蟲字，以示其特性”，
福建人卻與蛇有著不解之緣。千百年來，蛇深刻影響著閩人的宗教信仰、民俗風(fēng)情和精神文化，形成獨(dú)特的崇蛇文化習(xí)俗。 [8-9]
福建自古稱“閩”，“閩”的意義就是門內(nèi)供著一條蛇。漢代許慎的《說文解字》并不把它歸為“門”部，卻歸之“蟲”部，釋義是“閩，東南越，蛇種”。古代百越的越族一個(gè)主要分支——閩越族生活在閩江流域和東南丘陵和沿海多蛇地區(qū)，以蛇為本氏族的象征，或以蛇為圖騰，認(rèn)為蛇是本氏族的祖先加以頂禮膜拜，因此閩越族在很長一段時(shí)間保留著崇蛇風(fēng)俗，“披發(fā)文身，以像鱗蟲”，有斷發(fā)文身習(xí)慣，把蛇形刻畫于身上，以祈求避免遭受兇猛動物的侵害。
蛇形圖騰崇拜的習(xí)俗，已成為閩文化的標(biāo)志之一。大量文獻(xiàn)和考古發(fā)掘都證明閩越人盛行崇蛇之風(fēng)，武夷山漢城遺址 發(fā)現(xiàn)了蛇形裝飾圖案的瓦當(dāng)、雕有蛇圖的銅鐸殘片。在三千年前福建青銅時(shí)代的陶器上，就充滿蛇圖騰的印記——陶器上有蛇形堆塑，陶器表面有蟠虺紋飾，及仿蛇皮花紋的各種幾何圖案。華安縣馬坑鄉(xiāng)草仔山、詔安縣官陂鎮(zhèn)溪口村等地也發(fā)現(xiàn)蛇形石刻，充分顯示早期閩越人對蛇信仰與崇拜的鮮明特征。東漢的《吳越春秋》、《越絕書》等文獻(xiàn)，無不記述閩越人的蛇圖騰。
西漢后，人們將蛇移畫于船幫上，從此閩船必畫有一蛇，清初郁永河《海上紀(jì)略》載：“凡閩船中，必有一蛇，名曰‘木龍’。”閩中及閩東一些地方的婦女，至今流行發(fā)髻上插蛇簪奇俗，蛇簪由銀子制成，花式繁復(fù)，基本樣式是一條高昂著頭的小蛇。為突出小蛇形象，閩中婦女常把頭發(fā)盤成多股辮子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，宛如一群黑亮的蛇擁簇一條白亮的小蛇，極為詭異。這種蛇簪實(shí)際上是縮小了的古代閩越族徽——一只飛騰的蛇，她們插戴蛇簪，以示“不忘其祖”。
福建民間保留很多與蛇有關(guān)的民俗風(fēng)情，許多地方都建有蛇王宮廟，以崇祀蛇神，保留至今的有長汀羅漢嶺、南平西芹、閩侯洋里及永春等地的蛇王宮，福清、莆田一帶的蛇王廟則被稱為“青公廟”。平和縣文峰鎮(zhèn)三坪村，至今流行“人蛇共寢”之俗。當(dāng)?shù)厣L一種黑色無毒蛇，家家把它視為庇護(hù)之神，稱之為“侍者公”。閩北的延平、閩東的古田和尤溪等地，至今仍保留上古的崇蛇習(xí)俗。閩西長汀、永定等地的蛇王神被視為能“聽斷嚴(yán)明，主持公正”，過去民眾有糾紛，就到蛇王神前表白起誓。
濃郁質(zhì)樸的蛇文化，滲透閩人的民風(fēng)民俗，從形體上看，蛇與龍相似，在十二生肖中，民間稱蛇為“小龍”，俗信龍是由蛇演變成的。在福建民間，各地廣泛流傳人與蛇結(jié)合的美麗故事，如“蛇郎君”故事中的蛇郎君，是一個(gè)善良的君子，人們據(jù)此改編成閩劇《花鳥記》，深受閩臺人民喜愛。
除“閩”之外，福建還有過“七閩”、“八閩”之別稱，現(xiàn)習(xí)慣稱“八閩”。“七閩”最早記載見于《周禮·夏官·職方氏》，書中說：“職方氏掌天下之圖，以掌天下之地，辨其邦、國、都、郫、四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄之人民……”“七閩”起初是專指周朝時(shí)散居在今福建和浙江南部的七支以蛇為圖騰的閩族后裔部落，如唐代的賈公彥所作的《周禮疏》中說：“叔熊居濮如蠻，后子從分為七種，故謂之七閩也。”，后來演變成泛指福建。
所謂“八閩”，是因?yàn)樗纬瘯r(shí)稱為福建路，置福州、建州、泉 州、漳 州、汀州、南劍六個(gè)州及邵武、興化二個(gè)軍，共計(jì)有八個(gè)同級行政的機(jī)構(gòu)，因而得名。
閩東
閩東，指福建東部閩江中下游及東北部山區(qū)的廣大區(qū)域，臨臺灣海峽和東海，行政上包括福州和寧德。其中福州五區(qū)八縣和寧德的古田、屏南兩縣通行福州話，寧德的其他縣市多通行福安話。此外中國臺灣管轄的連江縣（馬祖列島）亦屬于閩東。
閩中
指莆田，以及三明的部分地區(qū)。三明市市區(qū)轄梅列、三元兩區(qū)，包括永安市、尤溪、大田、明溪、清流、寧化、沙縣、泰寧、將樂、建寧9縣。 大田通行閩南和閩東方言，三明、永安、沙縣通行閩中方言，寧化、清流通行閩西客家方言，泰寧、將樂、建寧、明溪、邵武通行閩贛方言，尤溪則通行閩東方言，而非閩南方言。莆田市包括仙游縣和城廂區(qū)、荔城區(qū)、涵江區(qū)、秀嶼區(qū)。
閩南
閩南，指福建南部九龍江、晉江流域的區(qū)域，臨臺灣海 峽，行政上有中華人民共和國的廈 門、漳 州、泉 州三地，經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，故又有閩南金三角之稱。此外，中國臺灣管轄的金門縣亦屬于閩南。
閩南地區(qū)為著名僑鄉(xiāng)，漳、泉兩地移民，又稱河洛人，是大多數(shù)海外華人和臺灣河洛人的祖籍地。通行河洛語。
西部毗鄰閩西地方，與客家地區(qū)過渡，亦有客家話分布點(diǎn)，如：詔安縣秀篆、官陂、霞葛、太平、紅星等鄉(xiāng)鎮(zhèn)、云霄縣、南靖縣、平和縣的部分地區(qū)，本地區(qū)的客家人亦有人移民到臺灣。
閩北
閩北，指福建北部的閩江上游地區(qū)，武夷山脈北段的東南側(cè)、戴云山脈西北側(cè)。行政上有中華人民共和國的南平地區(qū)以及三明的部分地區(qū)；東靠寧德市、西對江西省上饒市和鷹潭市、南挨三明市、北臨浙江省麗水市。是海外華人的祖籍地，通行閩北語。
閩西
閩西古代指福建最西端的州郡汀州，除龍巖城區(qū)和漳平外，其余各縣均為客住縣，偶有山客，即畬族，系客家四州之一，此地也為移民臺灣、南洋、四川等地之客家祖籍地之一，以武平縣劉光第，永定縣吳伯雄等為代表。現(xiàn)在則指福建最西邊的地市龍巖市。永定土樓為世界文化遺產(chǎn)。
“閩”的最早記載見于中國上古時(shí)的百科全書《山海經(jīng)》中的《海內(nèi)南經(jīng)·卷十》：“閩在海中，其西北有山，一曰閩中山在海中”。漢代許慎所作的漢字專著《說文解字》云：“閩，東南越，蛇種，從蟲，門聲” 。這里的蛇種就是蛇族，即信仰蛇神的氏族。閩字造字是從蟲，門聲。“蟲”字通 蛇 解，即家門供奉蛇的氏族，閩越人圖騰為蛇。 [6-7] 定義閩人是崇蛇的族群；可以作為佐證的是“閩”字的寫法，而古人稱蛇為長蟲，可解釋為“閩為山地，多出蛇蟲之類，故門下增蟲字，以示其特性”，
福建人卻與蛇有著不解之緣。千百年來，蛇深刻影響著閩人的宗教信仰、民俗風(fēng)情和精神文化，形成獨(dú)特的崇蛇文化習(xí)俗。 [8-9]
福建自古稱“閩”，“閩”的意義就是門內(nèi)供著一條蛇。漢代許慎的《說文解字》并不把它歸為“門”部，卻歸之“蟲”部，釋義是“閩，東南越，蛇種”。古代百越的越族一個(gè)主要分支——閩越族生活在閩江流域和東南丘陵和沿海多蛇地區(qū)，以蛇為本氏族的象征，或以蛇為圖騰，認(rèn)為蛇是本氏族的祖先加以頂禮膜拜，因此閩越族在很長一段時(shí)間保留著崇蛇風(fēng)俗，“披發(fā)文身，以像鱗蟲”，有斷發(fā)文身習(xí)慣，把蛇形刻畫于身上，以祈求避免遭受兇猛動物的侵害。
蛇形圖騰崇拜的習(xí)俗，已成為閩文化的標(biāo)志之一。大量文獻(xiàn)和考古發(fā)掘都證明閩越人盛行崇蛇之風(fēng)，武夷山漢城遺址 發(fā)現(xiàn)了蛇形裝飾圖案的瓦當(dāng)、雕有蛇圖的銅鐸殘片。在三千年前福建青銅時(shí)代的陶器上，就充滿蛇圖騰的印記——陶器上有蛇形堆塑，陶器表面有蟠虺紋飾，及仿蛇皮花紋的各種幾何圖案。華安縣馬坑鄉(xiāng)草仔山、詔安縣官陂鎮(zhèn)溪口村等地也發(fā)現(xiàn)蛇形石刻，充分顯示早期閩越人對蛇信仰與崇拜的鮮明特征。東漢的《吳越春秋》、《越絕書》等文獻(xiàn)，無不記述閩越人的蛇圖騰。
西漢后，人們將蛇移畫于船幫上，從此閩船必畫有一蛇，清初郁永河《海上紀(jì)略》載：“凡閩船中，必有一蛇，名曰‘木龍’。”閩中及閩東一些地方的婦女，至今流行發(fā)髻上插蛇簪奇俗，蛇簪由銀子制成，花式繁復(fù)，基本樣式是一條高昂著頭的小蛇。為突出小蛇形象，閩中婦女常把頭發(fā)盤成多股辮子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，宛如一群黑亮的蛇擁簇一條白亮的小蛇，極為詭異。這種蛇簪實(shí)際上是縮小了的古代閩越族徽——一只飛騰的蛇，她們插戴蛇簪，以示“不忘其祖”。
福建民間保留很多與蛇有關(guān)的民俗風(fēng)情，許多地方都建有蛇王宮廟，以崇祀蛇神，保留至今的有長汀羅漢嶺、南平西芹、閩侯洋里及永春等地的蛇王宮，福清、莆田一帶的蛇王廟則被稱為“青公廟”。平和縣文峰鎮(zhèn)三坪村，至今流行“人蛇共寢”之俗。當(dāng)?shù)厣L一種黑色無毒蛇，家家把它視為庇護(hù)之神，稱之為“侍者公”。閩北的延平、閩東的古田和尤溪等地，至今仍保留上古的崇蛇習(xí)俗。閩西長汀、永定等地的蛇王神被視為能“聽斷嚴(yán)明，主持公正”，過去民眾有糾紛，就到蛇王神前表白起誓。
濃郁質(zhì)樸的蛇文化，滲透閩人的民風(fēng)民俗，從形體上看，蛇與龍相似，在十二生肖中，民間稱蛇為“小龍”，俗信龍是由蛇演變成的。在福建民間，各地廣泛流傳人與蛇結(jié)合的美麗故事，如“蛇郎君”故事中的蛇郎君，是一個(gè)善良的君子，人們據(jù)此改編成閩劇《花鳥記》，深受閩臺人民喜愛。
除“閩”之外，福建還有過“七閩”、“八閩”之別稱，現(xiàn)習(xí)慣稱“八閩”。“七閩”最早記載見于《周禮·夏官·職方氏》，書中說：“職方氏掌天下之圖，以掌天下之地，辨其邦、國、都、郫、四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄之人民……”“七閩”起初是專指周朝時(shí)散居在今福建和浙江南部的七支以蛇為圖騰的閩族后裔部落，如唐代的賈公彥所作的《周禮疏》中說：“叔熊居濮如蠻，后子從分為七種，故謂之七閩也。”，后來演變成泛指福建。
所謂“八閩”，是因?yàn)樗纬瘯r(shí)稱為福建路，置福州、建州、泉 州、漳 州、汀州、南劍六個(gè)州及邵武、興化二個(gè)軍，共計(jì)有八個(gè)同級行政的機(jī)構(gòu)，因而得名。
閩東
閩東，指福建東部閩江中下游及東北部山區(qū)的廣大區(qū)域，臨臺灣海峽和東海，行政上包括福州和寧德。其中福州五區(qū)八縣和寧德的古田、屏南兩縣通行福州話，寧德的其他縣市多通行福安話。此外中國臺灣管轄的連江縣（馬祖列島）亦屬于閩東。
閩中
指莆田，以及三明的部分地區(qū)。三明市市區(qū)轄梅列、三元兩區(qū)，包括永安市、尤溪、大田、明溪、清流、寧化、沙縣、泰寧、將樂、建寧9縣。 大田通行閩南和閩東方言，三明、永安、沙縣通行閩中方言，寧化、清流通行閩西客家方言，泰寧、將樂、建寧、明溪、邵武通行閩贛方言，尤溪則通行閩東方言，而非閩南方言。莆田市包括仙游縣和城廂區(qū)、荔城區(qū)、涵江區(qū)、秀嶼區(qū)。
閩南
閩南，指福建南部九龍江、晉江流域的區(qū)域，臨臺灣海 峽，行政上有中華人民共和國的廈 門、漳 州、泉 州三地，經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，故又有閩南金三角之稱。此外，中國臺灣管轄的金門縣亦屬于閩南。
閩南地區(qū)為著名僑鄉(xiāng)，漳、泉兩地移民，又稱河洛人，是大多數(shù)海外華人和臺灣河洛人的祖籍地。通行河洛語。
西部毗鄰閩西地方，與客家地區(qū)過渡，亦有客家話分布點(diǎn)，如：詔安縣秀篆、官陂、霞葛、太平、紅星等鄉(xiāng)鎮(zhèn)、云霄縣、南靖縣、平和縣的部分地區(qū)，本地區(qū)的客家人亦有人移民到臺灣。
閩北
閩北，指福建北部的閩江上游地區(qū)，武夷山脈北段的東南側(cè)、戴云山脈西北側(cè)。行政上有中華人民共和國的南平地區(qū)以及三明的部分地區(qū)；東靠寧德市、西對江西省上饒市和鷹潭市、南挨三明市、北臨浙江省麗水市。是海外華人的祖籍地，通行閩北語。
閩西
閩西古代指福建最西端的州郡汀州，除龍巖城區(qū)和漳平外，其余各縣均為客住縣，偶有山客，即畬族，系客家四州之一，此地也為移民臺灣、南洋、四川等地之客家祖籍地之一，以武平縣劉光第，永定縣吳伯雄等為代表。現(xiàn)在則指福建最西邊的地市龍巖市。永定土樓為世界文化遺產(chǎn)。